屈原是楚文化的代表嗎——清源書院人文素養(yǎng)大講堂第三十三講開講
“逸響偉辭，卓絕一世”，作為“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作家，屈原被譽(yù)為“中國浪漫主義文學(xué)的奠基人”。10月18日晚7點(diǎn)，清源書院人文素養(yǎng)大講堂第三十三講開講，北京大學(xué)文學(xué)博士、人文特聘教授、中文系博士生導(dǎo)師、古代文學(xué)教研室主任常森教授為我校師生帶來了題為“屈原是楚文化的代表嗎”的精彩講座，對(duì)我們熟悉的偉大愛國主義詩人屈原的思想進(jìn)行了全新的講解。講座由清源書院院長楊榮祥教授主持，200余名師生在致遠(yuǎn)講堂認(rèn)真聆聽了常教授的講座。
講座中常森教授從楚地的神話講起，將屈原的代表作品《離騷》《天問》《九歌》等與《詩》《書》等傳世文獻(xiàn)以及出土文獻(xiàn)對(duì)讀，以此來觀察屈原思想，并重新審視屈原思想與楚文化以及中原周文化、儒家學(xué)術(shù)之間的關(guān)系。
常森教授認(rèn)為，把屈原視為楚文化的代表是對(duì)屈原的最大誤解。實(shí)際上，第一，屈原是原始神話——巫術(shù)傳統(tǒng)的超越者；第二，屈原揚(yáng)棄的不僅僅是楚國的傳統(tǒng)：屈原一方面否定了作為原始文化尤其是楚文化核心的神話-巫術(shù)信仰，剔除了其中對(duì)神的“相信的活動(dòng)”，一方面又將其中的神鬼異物熔鑄成了藝術(shù)表達(dá)的“有意味的形式”。依據(jù)“在楚言楚”的觀念來詮釋屈原，遮蔽了他與中原文化（尤其是周文化、儒家學(xué)術(shù)等）的深刻聯(lián)系，出土簡帛古書可以幫助我們揭破歷史的真相。
常森教授是北京大學(xué)文學(xué)博士、人文特聘教授、中文系博士生導(dǎo)師、古代文學(xué)教研室主任、（韓）東國大學(xué)客座研究員、中國古代散文學(xué)會(huì)（籌）副會(huì)長、中國屈原學(xué)會(huì)常務(wù)理事。主要研究楚辭學(xué)、詩經(jīng)學(xué)、諸子學(xué)、簡帛文獻(xiàn)與先秦學(xué)術(shù)思想史、文學(xué)歷史與文學(xué)史書寫。已出版論著有《出土文獻(xiàn)〈詩論〉〈五行〉與先秦學(xué)術(shù)思想史的重構(gòu)》（北京大學(xué)出版社2023年版）、《簡帛〈詩論〉〈五行〉疏證》（北京大學(xué)出版社2019年版）、《屈原及楚辭學(xué)論考》（北京大學(xué)出版社2016年版）、《屈原及其詩歌研究》（北京大學(xué)出版社2012年版）等。
同學(xué)們?cè)诔＝淌谥v座的啟發(fā)下積極思考并踴躍提問：如果說屈原對(duì)神話進(jìn)行了一定的質(zhì)疑，那為何他還在其作品中引用大量神話？屈原是否是因?yàn)檎卫硐霟o法實(shí)現(xiàn)而作《離騷》？古代不同的神話傳說間存在一定的沖突，是否由此啟發(fā)了屈原對(duì)神話的思考？《離騷》為何會(huì)成為文學(xué)經(jīng)典？常教授對(duì)這些問題一一作了精彩解答。在云班課APP上，同學(xué)們也對(duì)講座內(nèi)容進(jìn)行了大量的討論。
作者：張曼迪、杜冰心 / 編輯：王莉鑫 審核：李林琳 來源：人文社科學(xué)院
