從“吃人”指控到“立人”重構(gòu)：漫談魯迅批儒——清源書院人文素養(yǎng)大講堂舉辦第五十六講
近日，清源書院人文素養(yǎng)大講堂在我校清源校區(qū)致遠(yuǎn)講堂成功舉辦今年系列講座的第六講（總第五十六講）。北京大學(xué)中文系教授、博士生導(dǎo)師高遠(yuǎn)東教授應(yīng)邀為我校師生作了題為《從“吃人”指控到“立人”重構(gòu)——漫談魯迅批儒》的專題講座。講座由我校人文社科學(xué)院講師杜冰心博士主持，我校150余名師生在致遠(yuǎn)講堂聆聽了本次講座。
魯迅作為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人與新文化運(yùn)動(dòng)的旗手，其鮮明的批儒立場(chǎng)在二十世紀(jì)初的思想啟蒙浪潮中具有標(biāo)志性意義。在“打倒孔家店”的時(shí)代氛圍中，他對(duì)封建禮教的批判，鑄就了一位不妥協(xié)的儒家批判者的公共形象。這一形象如此深入人心，以至于長(zhǎng)久以來，我們習(xí)慣于將他的思想簡(jiǎn)化為一種決絕的“反傳統(tǒng)”觀念。
高遠(yuǎn)東在講座中，為我們揭示了“魯迅批儒”背后更為復(fù)雜的圖景。他引導(dǎo)師生穿透“反傳統(tǒng)主義者”的標(biāo)簽，深入魯迅的思想內(nèi)部，審視其與儒家人物之間那種既批判又繼承、既否定又肯定的復(fù)雜關(guān)系。
高遠(yuǎn)東指出，魯迅在不同文體和不同時(shí)期對(duì)儒家代表人物的評(píng)價(jià)存在顯著差異。在其雜文中，魯迅的筆鋒犀利直接，激烈批判儒家禮教在現(xiàn)實(shí)中的壓迫性；而在《狂人日記》等小說中，則通過“狂人”之口控訴禮教“吃人”，在《出關(guān)》《采薇》等歷史小說中，又對(duì)老子、伯夷、叔齊等人物進(jìn)行文學(xué)重塑，其態(tài)度更顯反諷與復(fù)雜。
這種差異亦體現(xiàn)于魯迅思想脈絡(luò)的演變：五四時(shí)期《我之節(jié)烈觀》《我們現(xiàn)在怎樣做父親》等文鋒芒畢露，直指儒家家庭倫理弊病；后期《在現(xiàn)代中國(guó)的孔夫子》則批判更沉，側(cè)重剖析孔子思想被后世權(quán)勢(shì)者工具化，彰顯歷史辯證眼光，而這也說明魯迅“批儒”矛頭直指政治化、僵化的禮教體系，非全然拋棄儒家核心價(jià)值——《狂人日記》里“救救孩子”的吶喊暗合儒家“仁愛”關(guān)懷，《采薇》對(duì)伯夷、叔齊的復(fù)雜筆觸亦透露出對(duì)儒家氣節(jié)觀的隱秘審視。
最后，高遠(yuǎn)東總結(jié)道，魯迅這種看似矛盾的態(tài)度，根植于其身處近代中國(guó)轉(zhuǎn)型期的雙重使命：作為啟蒙者，他必須猛烈抨擊阻礙進(jìn)步的舊文化；作為文化重建者，他又無法也無意與傳統(tǒng)徹底割裂，并試圖從中提煉出可用于現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的精神資源。因此，魯迅對(duì)儒家的復(fù)雜態(tài)度，正體現(xiàn)了一位深刻思想家在批判中尋求重建的文化實(shí)踐。
高遠(yuǎn)東對(duì)“魯迅批儒”問題的深度辨析，為我們重新理解魯迅與中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系提供了重要視角。講座結(jié)束后，思想的碰撞并未停歇，同學(xué)們迅速在云班課APP上圍繞相關(guān)議題互動(dòng)交流，展開了熱烈的討論。
高遠(yuǎn)東教授現(xiàn)為北京大學(xué)中文系教授、博士生導(dǎo)師，東京大學(xué)、首爾大學(xué)客座教授，兼任北京戲曲評(píng)論學(xué)會(huì)監(jiān)事長(zhǎng)、《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》《魯迅研究月刊》、人大報(bào)刊復(fù)印資料《中國(guó)現(xiàn)代、當(dāng)代文學(xué)研究》等刊物編委，長(zhǎng)期在北京大學(xué)從事中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的教學(xué)與研究工作，研究領(lǐng)域主要包括魯迅研究、周作人研究以及中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)與現(xiàn)代思想關(guān)系研究。著有《現(xiàn)代如何“拿來”——魯迅的思想與文學(xué)論集》等。
作者：張冰冰、杜冰心、張曼迪 / 編輯：茆云杰 審核：李林琳 來源：人文社科學(xué)院
