《詩(shī)經(jīng)》與傳統(tǒng)文化——清源書(shū)院人文素養(yǎng)大講堂第六講開(kāi)講
時(shí)間：2020-11-23 09:26:00 來(lái)源：人文社科學(xué)院辦公室作者：陶麗
梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“《詩(shī)》三百篇，為我國(guó)最古而最優(yōu)美之文學(xué)作品。”11月17日晚，清源書(shū)院人文素養(yǎng)大講堂第六講開(kāi)講，北京大學(xué)中文系教授、古代文學(xué)教研室主任常森以“《詩(shī)經(jīng)》與傳統(tǒng)文化”為題講述了《詩(shī)經(jīng)》的文化奧秘和文化價(jià)值。講座由人文社科學(xué)院名譽(yù)院長(zhǎng)楊榮祥教授主持。
常森教授首先介紹了《詩(shī)經(jīng)》的基本內(nèi)容和結(jié)集過(guò)程，指出《詩(shī)經(jīng)》之于中國(guó)文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)的重要價(jià)值和對(duì)傳統(tǒng)文化的深遠(yuǎn)影響。
以生動(dòng)活潑的故事和鮮活的歷史文物圖文為線索，常教授向廣大師生講述了他對(duì)于“文化”本質(zhì)的理解。常教授以《詩(shī)經(jīng)》中的三首詩(shī)為例，深入解析了儒家學(xué)者如何將其建構(gòu)為儒學(xué)價(jià)值的淵藪，進(jìn)而通過(guò)立于官學(xué)從體制層面影響中國(guó)古代社會(huì)政治歷史的“經(jīng)典化”進(jìn)程。
第一個(gè)例子是《詩(shī)經(jīng)·大雅·生民》，常教授從相似巫術(shù)和接觸巫術(shù)的文化人類學(xué)研究出發(fā)，解釋了詩(shī)中所講述的姜嫄踏足印而受孕的歷史傳說(shuō)及其背后的文化內(nèi)涵。
第二個(gè)例子是《詩(shī)經(jīng)·小雅·綿蠻 》，常教授介紹了《詩(shī)經(jīng)》中這個(gè)黃鳥(niǎo)落于山谷幽深之處的清新意境，是如何通過(guò)孔子及儒家學(xué)者的闡釋，成為“于止，知其所止”的重要人生道理和宏大社會(huì)主題，并由此引申解釋了“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”的君子之道。
第三個(gè)例子是《詩(shī)經(jīng)·小雅·鶴鳴》，常教授闡釋了鶴鳴、魚(yú)潛、檀下有木、他山之石四個(gè)意境，經(jīng)過(guò)朱熹等儒家學(xué)者的解釋，成為“愛(ài)而知其惡，憎而知其善”的處事原則和人生道理。
最后，常教授又對(duì)“文化流失”的問(wèn)題進(jìn)行了探討。以《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》中對(duì)“青”的文化誤讀和誤解為例，指出現(xiàn)代社會(huì)與傳統(tǒng)文化脫節(jié)，給經(jīng)典閱讀帶來(lái)的障礙和困境。
常教授還現(xiàn)場(chǎng)回答了同學(xué)們關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》文化內(nèi)涵誤讀，青年學(xué)子如何學(xué)習(xí)經(jīng)典、利用經(jīng)典的問(wèn)題，與現(xiàn)場(chǎng)師生進(jìn)行了討論和互動(dòng)。
圖片：何震坤
審核：魯愛(ài)梅