“藝”與“道”：儒家樂教的形成——清源書院人文素養(yǎng)大講堂舉辦第52講開講
時(shí)間：2025-10-20 04:04:45 來源：文化教研室作者：張冰冰 圖片：杜冰心、張曼迪
叩問禮樂之源，明辨藝道之衡。10月16日晚7點(diǎn)，清源書院人文素養(yǎng)大講堂在我校清源校區(qū)致遠(yuǎn)講堂成功舉辦今年系列講座的第二講（總第52講）。北京大學(xué)中文系副主任、國家“萬人計(jì)劃”領(lǐng)軍人才、博士生導(dǎo)師程蘇東教授應(yīng)邀為我校師生作了題為《“藝”與“道”：儒家樂教的形成》的專題講座。講座由人文社科學(xué)院講師杜冰心博士主持，我校150余名師生在致遠(yuǎn)講堂聆聽了本次講座。
“儒家樂教”是中國古代禮樂文明的核心論題。長期以來，周公“制禮作樂”與孔子“刪述六經(jīng)”一直被視為一個(gè)連續(xù)的、自覺的建構(gòu)過程。程蘇東教授通過對《尚書》《禮記》《史記》等經(jīng)典文獻(xiàn)的深入考辨，結(jié)合具體歷史語境與文本脈絡(luò)，證實(shí)了“儒家樂教”并非一個(gè)先在的、完整的體系，而是自戰(zhàn)國至漢代被不斷追溯、闡釋并逐步系統(tǒng)化建構(gòu)的思想成果。他將研究視角從“樂教是什么”轉(zhuǎn)向“樂教是如何被言說的”，揭示了孔子、孟子、荀子等先秦儒家代表人物對“樂”的理解與論述存在顯著差異與內(nèi)在張力。漢代儒者出于大一統(tǒng)帝國的意識形態(tài)需要，才將這些分散乃至矛盾的論述整合為統(tǒng)一的“樂教”體系。這一研究極大拓展了學(xué)界對早期儒家思想演變復(fù)雜性的認(rèn)識。
講座中，程蘇東教授特別關(guān)注我校理工科學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，以“藝”與“道”為核心線索，從“六藝”的早期用例、“禮崩樂壞”的歷史語境，到“聲”“音”“樂”的概念分疏與樂教觀念的形成，層層推進(jìn)，展開系統(tǒng)講解。他通過文本細(xì)讀與歷史敘事相結(jié)合的方式，融入如孔子的姓氏與身份、分封制與宗法制度，以及“禮”“樂”的社會(huì)功能等背景知識，生動(dòng)闡釋了孔子對宮廷音樂僭越與奢靡之風(fēng)的批評，墨子與韓非子對“樂”的社會(huì)功用的質(zhì)疑，以及荀子在“以道制欲”思想中對“藝”“道”關(guān)系的辯證思考。進(jìn)而，他引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注《禮記?樂記》中“德成而上，藝成而下”的經(jīng)典命題，指出其中所蘊(yùn)含的重道輕藝傾向如何深遠(yuǎn)地影響了漢代經(jīng)學(xué)，并在一定程度上制約了儒家樂學(xué)體系的獨(dú)立發(fā)展。整場講座內(nèi)容充實(shí)，脈絡(luò)分明，不僅深化了師生對“樂”的價(jià)值與儒家禮樂觀念演變的理解，也為跨學(xué)科視角下重新審視先秦思想資源提供了重要啟發(fā)。
程蘇東教授是北京大學(xué)中國語言文學(xué)系副主任、博士生導(dǎo)師，兼任《傳統(tǒng)文化研究》副主編，主要從事漢唐經(jīng)學(xué)史、先秦兩漢文學(xué)研究，在《中國社會(huì)科學(xué)》《歷史語言研究所集刊》（臺北）等海內(nèi)外學(xué)術(shù)刊物發(fā)表論文七十余篇，著有《從六藝到十三經(jīng)——以經(jīng)目演變?yōu)橹行摹贰稘h代洪范五行學(xué)——一種異質(zhì)性知識的經(jīng)學(xué)化》等。曾獲北京市優(yōu)秀博士學(xué)位論文獎(jiǎng) （2012）、霍英東青年科學(xué)獎(jiǎng) （2022）、國家級教學(xué)成果獎(jiǎng)（集體，2023）、高等學(xué)校科學(xué)研究優(yōu)秀成果獎(jiǎng)（青年成果獎(jiǎng)，2024），先后入選“萬人計(jì)劃”青年拔尖人才 (2019)、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)軍人才 (2023)。
講座結(jié)束后，同學(xué)們還通過云班課APP發(fā)表自己的觀點(diǎn)，進(jìn)行熱烈的課堂討論。
